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  • 耿介文明

    谁谓一室小 宽如天地间

    中国纪检监察报  2019/07/03 0

    党员干部对本人的物质生存要满足,对本人的本职任务要知缺乏,对为人民做坏事、谋福利要不满足。要不忘初心、牢记任务,永葆本性、恪失职守,把人民群众的安危冷暖挂在心头,多为群众排忧解难,少为名利专心走神。

    衣食住行,乃人们生存所必须,每团体都可以道出很多的悲欢离合。单就住房而言,从古至今也归纳过有数或喜或悲、或善或恶的故事,映照出房东品德之上下和格式之巨细。

    宋朝王安石位居朝廷宰相,凭其位置和俸禄在都城置办几套房产,应该不是题目。但是,王安石在任上却未置私产,直到罢相之后,才在金陵(今南京)郊野建了个“半山园”。据《续建康志》载:“所居之地四无人家,其宅仅蔽风雨,又不设垣墙,望之若逆旅之舍。”就连这处自置且住了八年之久的私产,他厥后居然也捐了出去。王安石66岁身患重病,全愈之后就上书舍宅为寺,请宋神宗赐寺名。宋神宗赞同了他的恳求并赐名为“报宁禅寺”,亲书匾额。“半山园”,遂变为“半山寺”。尔后余生,王安石不断租借他人的屋子住,直到逝世。

    宋朝另一位名相李沆,终身推行“两不准绳”,即不密告、不置宅第。李沆的相府挤在一个胡同里,宅院狭窄,昏暗湿润,为相后从未加以补葺,椽木曾经腐败,墙体满是裂痕,其大门前更是逼仄,仅够一辆马车失头。李沆胞弟劝他好好营建相府,以免被人笑话,他答复说:“巢林一枝,聊自足耳,安事丰屋哉?”偌大的丛林,鸟儿用复杂的树枝垒个窝就够了,我已有住房,非要建个豪宅做什么呢?

    在他们眼里,屋子便是一个蔽所罢了,能避风雨就行,并非越大越奢华越好。孔子说:“士而怀居,缺乏以为士矣。”假如一团体眷恋美宅和闲适的生存,那就不配为士。孟子则说:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之小道。”他向往和寻求的天下最宽阔的屋子,并不是琼楼玉阁,而是存在于胸中的“仁义之德”。北宋哲学家邵雍有诗曰:“心立足自安,身安室自宽。心与身俱安,何事能相关。谁谓一身小,其十拿九稳。谁谓一室小,宽如天地间。”

    把目光从现代拉回到古代,新中国建立70年,特殊是变革开放40多年来,国度的相貌发作了天翻地覆的变革。但是,有些人的肉体并没有由于物质生存的改进而随之空虚,心胸没有由于住房日益宽阔亮堂而随之开阔。君不见,为买房竞相攀比的有之,奢华装修的有之,亲人之间抢夺房产的有之,囤积炒作的亦有之。特殊是一些被查处的党员干部,失事前不只大把捞取财帛,还要到处置房,承受“围猎者”的房产行贿,乃至大兴土木制作豪宅,高墙深院,极具豪华,在社会上形成极坏的影响。乍一看,这些人很富、很阔,实践上倒是眼里心中只剩下了“钱”和“房”。

    汗青与理想,有明镜也有笑柄。屋子住得宽,并不代表心宽、幸福指数高;心若得安,即便住在小房,也会以为宽如天地。现在,包罗住房在内的生存条件大为改进,党员干部也是此中的受害者,我们当怀戴德之心,对本人的物质生存要满足,对本人的本职任务要知缺乏,对为人民做坏事、谋福利要不满足。要不忘初心、牢记任务,永葆本性、恪失职守,把人民群众的安危冷暖挂在心头,多为群众排忧解难,少为名利专心走神。


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